[韓國]尋找聖君的民族——韓國故宮博物院


韓國半島地理位置鄰近中國,文化深受中國歷代影響,在兩千多年時間中又演變出一個獨特的韓國文化。西元初有高句麗、新羅、百濟三個國家林立其中,政權的更替並不像中國那麼頻繁,在十四世紀末由李成桂(朝鮮太祖)建立朝鮮王朝,這個佔據整個韓半島的民族,延續至今是一般所認為的大韓民族,也就是韓國人。

朝鮮王朝中有很獨特的現象,可以看到他們從生、老、病、死都遵守著周代的禮樂,敲著編鐘,卻又同時施行著漢代的科舉考試,節慶方面遵守著我們熟悉的節日,韓國三大節日春節、端午節、中秋節。
巧妙地綜合了中國歷代的文化特點於一身,並且以著深厚的儒家思想為基礎來經營國家。近乎是百分之百地實踐了儒家的思想來治理國家。
什麼樣的人是國家的「王」呢?
將「王」拆解,三橫分別代表著天、地、人三界,而直豎則是貫穿、連結了三者的「使命者」便是真正的王,也被稱為「聖君」。百姓期待、國王也自我期許,對於國王而言自己的一生中都是不斷地造就自己成為「王」、相似於「聖君」的過程。
一般將長子樹立為太子,他從一生下來後就接受著嚴格地禮樂、儒學、經學的訓練,有最好的老師一對一的指導、授課,太子有每天都必須要研讀、學習的內容,即位之後,每天的生活也極其規律,跟中華圈對於帝王後宮佳麗三千、不參與朝政的印象截然不同,而且在王的身旁隨時都有史官,記錄著王的一言一行,包含了與臣子間的言論、讀了多少經書、各類型的寫作、墨跡都會被紀錄下來。可想而知要擔任朝鮮王朝的歷代君王著實不容易,他們在高度地監視、規律、自我要求的狀況下度過一生,除了英祖採用特別的飲食原則活到81歲之外,沒有一任國王活超過六十歲便過世,英祖所吃的「長壽餐」至今仍是人們喜歡研究的一個重要飲食依據。

日月五峰圖
衍伸出來的概念,朝鮮王朝時期,國王的背後會擺放「日月五峰圖」作為屏風,象徵著日月山川都掌握在其手中,在國王所到之處,便會將屏風擺在國王的背後。做韓服體驗時,也會提供各樣的道具、場景來作為拍照,時常就會看到有著日月五峰圖的屏風擺放著,如果這是在古代,不論你穿著什麼樣的衣服,站立在屏風前的人就是一國之君。另外一個可以觀察這個獨特文化的地方,就是韓幣一萬圜的鈔票上,仔細看在世宗大王的背後也有著「日月五峰圖」,表明了其國君的身份。
韓幣

若參訪景福宮,就會發現朝鮮王朝的皇宮非常的簡樸,且大多數建築物都是採用一樓平房的方式來建設,這跟貫徹儒家精神有關,不會過度的鋪張浪費。
景福宮

《論語·泰伯》篇
子曰:「禹,吾無閒然矣!
菲飲食,而致孝乎鬼神;
惡衣服,而致美乎黻冕;
卑宮室,而盡力乎溝洫。
禹,吾無閒然矣!」

閒:音ㄐㄧㄢˋ,間隙。名詞轉成動詞用,意思為指出缺失而批評他。
菲:微薄。
黻冕:黻,音ㄈㄨˊ,指祭服、祭冠。
溝洫:溝渠,以部分代表全體,指的是水田。
意思:孔子說對於他無法指責大禹的錯誤,吃得很少、穿著粗布衣、住在簡陋的屋舍中,但在服侍神明、為了治理百姓而絲毫不保留,總是擺上最好的食物、使用最好的衣服、全力以赴地做事。
最後孔子再次強調:「我真的找不出大禹的缺點啊!」

《論語·學而》篇
子曰:「道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。」

備註:春秋戰國時期萬乘指天子,千乘指諸侯,百乘指大夫。
意思:孔子說,治理國家時,執政者政策、號令一定要守信用,自己要節儉但要照顧人民,如果要使人民勞動要利用農閒之時。


在服裝上透過顏色、圖騰、配件來區分身份。皇室、貴族、大臣、平民衣服的材質差異不大,但在衣服的配色、設計上卻有很嚴格的區分,不能夠隨便穿上不符合自己身份地衣服。
另一個容易觀察的差異,是女生的辮子,未婚的女性會在髮束綁上稱為「唐只」的絲帶,已婚女性則是插上髮髻,利用唐只將辮子纏繞在頭上,更細部研究的話,連唐只本身的顏色、花紋也都有所區別。

韓國被稱為「白衣民族」,因為百姓太窮苦了,衣服都是麻衣編織而成,沒有錢購買染料。但現在看見韓國在亞洲、世界上以著傲人的文化、經濟實力來展露頭角。實際上韓國是在漫長時間中,一代接著一代的不斷學習、以及自我蛻變的過程中,持續找出一個能反轉民族命運的機會,殷切的期盼有著那麼一位聖君能夠出現,帶領這個既貧窮、清苦的民族走向光明而燦爛的未來。
不禁思考,那麼我們自己的這一生該由誰來「攝理」呢?
是讓神明、聖君、師長、家人,還是你自己呢?
在韓文中除了「真理」之外,還有「真真理」一詞,想必學習後、按照「真真理」來生活時,便能度過真正喜悅而成功的人。

鄭明析牧師大屯山
“要由「自己」進行<新的歷史>。
要以時代話語嶄新地修造、開發來造就自己,直到變得合宜。"——Jung Myung Seok

延伸閱讀:韓國攝理的第一滴血

戰爭博物館

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