生活中的詩43~保守看顧(422世界地球日)

鄭明析牧師攝理教回憶錄

陰雨城市
陌生城市
繁忙城市
污濁的城市

請告訴我
您對人類
何等期待
何等地喜愛

晝夜未眠
保守看顧
主耶和華
正遙望著它

原來如此
原來如此
原來如此
讓我來傳達

——
眺望著台中市所寫的詩
向「東京之夜」歌詞致敬


如天般偉大的 神正在遙望著它
天の大きな神様と共に

這個龐大的都市 它也在仰望著天
この大きな都市に天を仰いで

在這裡正確地度過人生的人們究竟有多少人
正しく生きている人がどのくらいいるかと

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屬於神的事物永遠存在

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復活節是每年四月的第二個週日,我記得特別清楚,因為我是在復活節受洗的。
因為耶穌基督是在逾越節被捕,隨後受刑並在三天後復活,而逾越節的時間是在四月第一週(以猶太曆法來計算是春分後的第十四天),所以基督徒將四月的第二週視為「聖週」,並在第二個週日獻上復活節的紀念儀式。 繼續閱讀 屬於神的事物永遠存在

攝理教我的事16~最優先的投資

歷史的教育來自於人們永遠學不會歷史的教育
「攝理」原為安排、治理的意思,引申為天的旨意
透過閱讀聖經,不光是了解歷史,更是了解在這時代我們與神之間的關係

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我的孩子陷入攝理教魔爪!

攝理教會
(其實很討厭用這樣的標題,但大概能稍微呈現一下媽媽當時的心情吧。)

剛受洗時,姊姊對於自己選擇基督教感到好奇,所以基於關心地問了一些問題,她的室友是一位一直都很反對基督教的人,也拋了不少問題給姊姊,輾轉對我提出像是質問般尖銳的問題,讓人不太舒服。那時想法很單純,我自己又不是宗教學者,怎麼可能窮極所有時間去研究每一個教派與基督教文化,就直接把教會的網站資訊貼給她。
雖然都是跟姊姊在線上聊天,但許多話題都是對方希望我姊姊去問的,看到教會的網站之後,對方就說:「你弟去了邪教啊!攝理教!」現在想想這真的是不負責任的說法啊,光是反對基督徒這件事,他的資訊都是來自於片面地呈現的網路資訊,自己挑了幾句聖經後,就到處找基督徒挑戰教理,只喜歡看到對方吱吱嗚嗚答不上話的模樣。
他們那時都是研究生,就像做學問般地整理很多資料,都是些關於教會的負面新聞。在台南的媽媽也很擔心,抓著週末,家人們就一起開車上來新竹。那天是學校規定英文能力檢定的日子,我人無法待在教會陪家人,發生這種事比起生氣更是擔心對方的狀況,家人擔心我在不瞭解的情況下做選擇,我擔心家人在資訊不正確的情況下誤解教會。
「媽媽,不是妳想的這樣,聽我說……。」「兒子,你怎麼做這樣的決定?」

心情被影響了那麼多,自認為自己英文檢定一定考不好的,好幾次心想乾脆翹掉考試好了,不過禱告中得到感動,要我放心地去考試,反正事實就跟網路上的資訊「不一樣」,也沒什麼好再插嘴解釋的。
考試後再回到教會時,就看到家人們跟教會的哥哥姊姊們輕鬆地聊著天,媽媽紅著眼眶剛哭過,回家時就連平時憤世忌俗地姊姊也改口說:「我呀,我自己是對基督教沒興趣啦,你自己的選擇你自己好好的走吧,家人是很擔心你受騙,之前才說出那些話的。」

攝理教鄭明析牧師
令家人改觀的是我實際地改變,此外也有很具體我在信仰上挑戰的部分,我自己比較不怕人誤解,這個世界上每個人都帶著不同地價值觀來生活,大家都有自己認定的信仰,既然認為那是對的,不管小眾、還是大眾,你自己要好好度過那樣的生活啊,為什麼非得仰賴別人支持呢。更多的時候我擔心的是,萬一自己沒有好好去做,表現得不上不下是更困窘的,信仰上要做不做的、平日的生活很消極,非要別人去檢視你的生活時,才突然武裝起來說:「教會是對!」、「平日生活不是出於我願的!」
不論是哪一種結果都對自己不好。

攝理教鄭明析牧師
鄭明析牧師真的教導我很多事情,從三十個論開始讓我認識聖經、了解 神的愛,他是怎樣度過生活的,實際參與過的人就能了解,因此對我來說,比起擔心被貼上標籤,我更怕的因為自己做得不夠好的關係,明明牧師教導了很多,但因為自己沒有做好反而讓教會蒙冤。
甚至想過,萬一自己做的太爛,說不定哪一天跳出來幫教會說話時,還會被人當成反串,被人質問說:「你真的是這個教會的成員嗎?你為什麼要假冒這個教會的成員呢?你又沒有那麼持守信仰、在生活中實踐,你的行為跟那個教會的作息不一樣啊。」
雖然是笑話,但我總是如此地警惕著自己來生活。

現在跟家人的互動很好,學校固然忙碌,但比起以前的冷酷理工男,我更能跟家人聊彼此的心事,媽媽很常感嘆說:「很多觀念我這年紀才知道,但 神都教你了,如果我有盲點的地方,你要跟我說喔。」教會的資源很豐富,所以回家的時候,媽媽也允許我在客廳參與線上的主日禮拜。
「吃飯囉,啊今天牧師講了什麼內容,說來聽聽,看你抄筆記抄的那麼勤。」

我今天呢,也持續地寫下自己與神結緣的故事。
鄭明析牧師攝理教會

延伸閱讀:何謂攝理?

攝理教我的事15~教會不接受異性戀

歷史的教育來自於人們永遠學不會歷史的教育
「攝理」原為安排、治理的意思,引申為天的旨意
透過閱讀聖經,不光是了解歷史,更是了解在這時代我們與神之間的關係

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向主一片丹心的鄭夢周정몽주(東方理學之祖)

刊登於攝理新聞台
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鄭夢周(1337年-1392年4月),字達可(달가),夢周一名由來相當有趣,據說他父親鄭雲瓘在夢中看見了周公,為他取名「夢周」。他24歲時,便在三場科舉考試中連中三元(像是基測、學測、指考都考到全國榜首)。他是高麗王朝末代的學者,當時國家以佛教為中心,但是經過三十幾代國王的佑護漸漸腐敗,僧侶們大肆建設寺院,舉辦鋪張的法會斂財營利。而在十三世紀的時候,中國從朱熹開始進行了一連串的謗佛運動,將佛教視為異端,極力地想要排除在儒學思想中帶佛教色彩的部分。高麗則是在十四世紀末的時候,包含鄭夢周在內的幾位學者大力地在國內推行朱子學派的儒學,想要一改當時錯誤的社會風氣,他幾乎是完全繼承了《朱子集注》中所有思想。後代研究將其言論與朱子學做對照,結果發現內容相似度之高幾乎無一處有出入,他對於事情的論證總是順理合乎人情且精準,因而被尊為「東方理學始祖」。

鄭夢周
高麗王朝末年,外部要抵擋明朝、日本的壓力,內部則是李成桂(朝鮮王朝的開國之君)掌握兵權讓國王的地位式微。在外交上,為了守護國家的地位,他曾出使明朝六次,日本一次。其中最重要一次是在政治路線上親「明」的君王恭憫王被殺害後,發生了明朝派遣的使臣遇刺的事情,這使高麗與明朝的關係惡化。鄭夢周準確地針對事件原委進行了說明,緩解了兩國矛盾。出使日本時他更以出眾的才識力抗日本眾臣,說明了兩國外交上的利害關係,成功地帶回數百名戰俘。

1392年,現任君王恭讓王自感李成桂勢力日漸壯大,為求自保與鄭夢周商議密謀反對李成桂,同年4月4日,李成桂第五子李芳遠邀請鄭夢周輔佐李氏家族建立新王朝,為此寫下《何如歌》
如此亦如何,如彼亦如何。
城隍堂後垣,頹落亦何如。
吾輩若此為,不死亦何如。
但是鄭夢周以《丹心歌》告白他對於國家的忠心:
此身死了死了,一百番更死了。
白骨爲塵土,魂魄有也無。
向主一片丹心,寧有改理也歟(豈有改變這道理的事嗎?)。
丹心歌

離開府邸後遂被暗殺於開城的善竹橋선죽교(據說是死於亂刀之下),這件事讓李芳遠背上了惡名,不過鄭夢周死後再也沒人能阻擋李成桂稱王。恭讓王懇求李成桂能留其性命,向李氏立下君臣之誓,高麗王朝也就此結束。直到李芳遠繼位,才又重新追封鄭夢周為「大匡輔國崇祿大夫領議政府事、修文殿大提學兼藝文春秋館事、益陽府院君」,諡號文忠,並將其入祀孔廟。鄭夢周至死仍捍衛祖國的表現,人們此後每當經過善竹橋時,都會特別追思鄭夢周的忠義、犧牲,對於後代不論是其文學、政治、思想、氣概與忠義都在歷史上成為了典範,史載其「不動聲色,張設咸當,時稱王佐之才」。
善竹橋
(開城市善竹橋,被列為北韓第36號國寶)

而其血脈也有傳承下來,比較著名的是偶像團體神話成員申彗星(신혜성本名鄭弼教),他曾在節目上公佈族譜證明其為鄭夢周第32代子孫。

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而丹心歌也有被引用作為歌詞,同為其後裔的詩人鄭明析寫下《我的身死而又死》一詞,第一段引用丹心歌的內容,但是這個「主」則非指君王,而是主耶穌基督,第二段則延伸講到,就算靈魂消滅了,也不會遺忘與主之間的愛:
我的身死而又死,一百次得治又死,
白骨變為塵土,我的心魂似有又無,
向我主一片丹心,怎麼能夠把他忘卻。
向我主一片丹心,怎麼能夠把他忘卻。

我的靈死而又死,一千次得治又死,
天骨變為塵土,我的靈魂似有又無,
向我主一片丹心,怎麼能夠把他忘卻。
向我主一片丹心,怎麼能夠把他忘卻。

抹大拉馬利亞,所有罪惡得到寬恕,
深深地感動著,願把香膏獻與我主。
在這瞬間群眾圍繞,不了解這心情,
當看見這情景,口中卻出毀謗的話。

親愛的我的同胞,請聆聽我之話語,
永遠的死火中,為我受死我主耶穌,
回憶起他的愛情,在這世上沒有可比。
回憶起他的愛情,在這世上沒有可比。

丹心歌
進一步按這歌詞有人寫了福音歌曲「唯一的愛」


(註:韓劇《茶母》的片尾曲丹心歌與此詩無關)

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孟母三遷
關於為了環境而遷移的故事,東方有孟母三遷,故事的理念也為大家認同,不過似乎這些優良的教材,就只是停留在「教材」而已,資訊快速流動的時代,人們容易忽略環境對我們造成的影響。 繼續閱讀 攝理教我的事13~去到更理想的地方吧!亞伯蘭