縱囚論是華人圈裡，古文的必選佳作之一，更是翻案文章中的翹楚，宋代歐陽脩透過充滿力道的論述推翻了過去對於唐太宗李世民『德政』的認知。
也許不是每個人都讀過這個故事，這邊還是簡單的整理一下縱囚的過程，唐太宗時期曾經在過年之前把大牢裡所有的死囚聚集在一起，相約讓他們回去過節，等到時間一到請這些死囚乖乖的回來接受死刑，約定的日子一到這些囚犯果真不約而同的回來了，太宗感念囚犯們依約赴死的精神，所以釋放了所有的死囚。
Embed from Getty Images
第零階層：縱囚是對的，唐太宗是明君。
在貞觀之治的背景下，縱囚這件事更是被百姓歌功頌德，傳為歷代佳話。
但是直到南宋歐陽脩時，他並不這麼認為，在文章當中提到：
其囚及期，而卒自歸無後者，是君子之所難，而小人之所易也。此豈近於人情哉？
說到連君子都很難做到，怎麼這些死囚這麼輕易就做到呢？
人人稱頌這是太宗道德感化至深，改變人個性之快，但歐陽脩直接點名太宗只是為了透過『縱囚』得到美好的名聲，而死囚只是渴望得到『自由之身』，因此文中提到：
夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復來，是下賊上之心也。
吾見上下交相賊
(太宗知道他們一定會回來所以釋放；囚犯知道自己回來一定會被赦免，這是上下交相賊)
Embed from Getty Images
第一階層：縱囚是錯的，唐太宗是意有所圖。
這也是在課堂老師最常強調，大家普遍所知的，也就是在歐陽脩寫了『縱囚論』以後，大家普遍的認知觀。
後來為了升學，其實自己還蠻喜歡讀國文的，可以作為物化數的調劑。
因為『縱囚論』是被收錄在必考的古文裡面，高三還花了不少時間在研讀這些文章
反覆閱讀時看到其中一段，覺得非常的奇怪：
若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之耳。
若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下常法乎？
(若你釋放他們因著他們守約回來而赦免，可以偶爾做一次。
如果常常這樣做，導致殺害他人的兇手永遠不死，怎麼可以當作天下的常理呢？)
讀到這段時自己覺得蠻奇怪的：唐太宗他縱囚幾次呢？
就去查了一下：一次！只有一次！
當時自己蠻得意的，覺得歐陽修的論述是有問題的。
第二階層：縱囚論是不完整的，歐陽脩只不過是借題發揮而已。
我當時一直如此深信著，直到高三的某一天……
寫到一個題目：請問以下何者是最早施行縱囚的人
自己沒有想太多就選了唐太宗，畢竟另外三個名字都太陌生了
答案竟然是漢代的馬援，天啊他是誰！
問國文老師時，她還很自然地回答我：對啊最早是馬援，你不知道嗎？
後來老師很貼心的幫我整理一份資料，列印給我，我看了看才發現：後漢書記載馬援擔任某地縣令時私自縱囚成為歷史首例。
此外在唐太宗李世民以先歷代都有縱囚的案例，約有二十餘件。
我終於體會到，原來歐陽脩說的不只是唐太宗而已，這是中國歷代以來的弊端，有很多人透過這樣的方式沽名釣譽，其中因為唐太宗乃是一國之君，縱囚的規模之大，自然是歷代無法比較的。
那麼歐陽脩為什麼要寫這篇文章呢？
因為在他的時代，政治作秀也依然是接連的上演著，但是無法直接的點名對方的錯誤，只希望透過文章，讓大家更具備分辨的能力，識破這些政治把戲。
那麼現在為什麼我們要閱讀這些文章呢？
因為我們的時代這些事情也正一天一天的上演著。
歐陽脩多麼想要拯救自己的國家，他看著他的時代寫下這樣的文章，多麼希望人們能理解他所經歷的痛苦與無奈呢？
第三階層：縱囚論是錯誤，文章不只是為了得到掌聲，而是要讀者認真地思考自己所生活時代裡的問題，不要再度過任人擺佈、操弄的生活。
這樣的過程對當時對我來說相當的衝擊，看看第一層次和第三層次，明明看法是同樣的，但是想法的層次是截然不同的，聆聽3/9的主日證道『若經歷到腦中著火的地步, 就按照經歷, 內心暢快地表達來訴說, 也內心暢快地見證, 並且實踐吧』時，我又再次想起這件事情，從第一層次一路爬上來，以及過程中受到的打擊與體會。
總會長牧師的教導：
•因為無法正確地傳達，所以聆聽的人只能低一個層次來感受。
•聽到那句話的人只能「實踐」到那程度，也只能得到那程度的「感動」而已。
•因此，原本會達成的事也無法達成。
結果就不會有內心暢快地實踐並見證的。
Embed from Getty Images
聖經也是如此，其中的內容距今也至少兩千了以上了，為什麼我們需要去閱讀他呢？
因為與『我』有關，即便其中的內容是記錄當時代發生的事情，但正因現在同樣的事情也正在發生，所以我們需要去學習。
此外既然學習就應該要仔細地學習，即便擁有同樣的行為、看法，但其深度、層次卻截然不同，縱使國文老師站在第三層次上教導，但是因為聆聽的學生普普通通的聆聽的關係，覺得沒有什麼，只是知識性的聆聽而已。此外有些人像當時的我一般，聆聽之後按照自己的方式解讀，反而覺得老師的教導有問題。
總會長牧師的教導：
•自己所遭遇的問題、辛苦，要正確的表達，才會得到幫助。
•再怎麼樣好的事物，也會按照傳達的水準，認知的水準來對待。
2014/03/09證道節錄：
光是看聖經也會發現，當代在＜經歷時＞經歷了非常多，但＜記錄時＞卻只是普普通通地記錄，這樣的情況非常多。
當新約歷史來臨、新約的彌賽亞耶穌活著把歷史開展出去時，舊約人們那麼地逼迫、惡評、敵對耶穌，像是看待狗般地輕視他，讓他心焦情急、傷透腦筋，帶給他如同把腦挖出來一般的痛苦。
文士和法利賽人聯合起來那麼地追趕耶穌、施加痛苦、扔石頭、毆打他，想要把他抓起來殺死，帶給他如同腦中著火般的地獄之苦。
到後來，他們終於把耶穌掛在那時代最大的極刑「十字架」上處刑了。
他們一打再打，打到肉全掉光、看見骨頭的地步。打到血都流光的地步。
而且還在他的雙手和雙腳釘上釘子，然後把他掛在十字架上，死了之後還用槍刺他肚子，讓他無法再活過來。
「那時代最大的惡人們」如此對待了「那時代最大的義人」，也就是「 神所差派的彌賽亞」。
紙張．生活 